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相面术的“风鉴”有着“识人”和“选才”的重要功能

发布时间:2020-06-23 12:16:38 来源:现金网-现金网网址-现金网平台 所属类别:新闻中心

  看相,是民俗中的一个活动内容,虽然在当代社会,难登大雅之堂,但生活中又常常遇到。

  其实,我们民间所讲的看相,在古人的眼中,是一件很神圣的事情,美其名曰“风鉴”,很高雅。宋代的吴处厚在《青箱杂记·卷四》中说道:“余尝谓风鉴一事,乃昔贤甄识人物拔擢贤才之所急,非市井卜相之流用以贾鬻取赀者。”由此可见,作为相面术的“风鉴”,有着“识人”和“选才”的重要功能,而绝非市井卜相之流的混饭本领。这两者,天壤之别,不可同日而语。

  坊间流传着曾国藩的风鉴故事。据说李鸿章举荐了三位合肥的乡贤,曾国藩看到第一位,沉吟片刻后,评述到,此人才能平平,小吏而已。见到第二位,则面色不悦,对李鸿章责备到,此人心术不正,不堪任用,应当驱逐。等到第三位出现后,曾国藩一看,眉开眼笑,对李鸿章大加赞赏,此人将来的功名,不在你我之下。——这第三位,就是后来声名赫赫的刘铭传。

  曾国藩老先生,晚年还写了一本书,名曰《冰鉴》。这是一本什么书呢?就是一本讲述如何识人、相人的经验总结的资料。在这本书中,曾国藩先生把自己体察入微、洞悉人心的心法要诀,和盘托出。所以讲,《冰鉴》实质上就是一本风鉴的书,看相的书。

  我相信,不少喜爱相法的朋友,都阅读过这本书。我也是如此,可以说,最近十年来,我已经记不清楚翻了多少遍了。

  其实,市面上可以见到的与相法有关的书,多如牛毛。如《太乙照神经》、《神相全编》、《敦煌相书》、《月波洞中记》、《人伦大统赋》、《柳庄相法》、《太清神鉴》、《玉管照神局》、《水镜相法》、《麻衣神相》和《相理衡真》等。

  咱们举例子来说,大多数相法资料上,都会提及鹰鼻羊睛,为凶,主贱。殊不知,身处乱世的时候,这些人,或用阴谋诡计,或用凶猛残忍,亦可成就一番事业。再比如说,有些当年叱咤风云的黑社会大佬们,就是典型的“蛇目”,他们往往财帛满仓,锦衣玉食。当然,到了盛世,这些人就注定要悲歌四起了。

  譬如说,《麻衣神相》中有一篇很有名的《石室神异赋》,中间有这样的一句话,“印堂太窄,子晚妻迟;悬壁昏暗,人亡家破”。这句话,很多研究者奉为经典,殊不知,大有问题。试问,印堂狭窄的人,难道真的就是“子晚妻迟”吗?我看未必。生活中有很多人,印堂狭窄到左右眉头都交接一处了,但是,他们结婚早,生儿育女也很早。至于“悬壁昏暗”,真的就“人亡家破”吗?也未必。

  这是为什么呢?从相法上来分析,印堂和眼睛,都是人的心地的折射,只不过,眼睛是心之神,印堂是心之形。印堂,常常对应着一个人的心胸气量,和婚姻生育的关联度,就不大了。至于“悬壁”呢,就是奴仆宫,按照现代人的说法,就是粉丝的能量场,一个人的悬壁宽阔光亮,则对应粉丝多。悬壁狭窄或昏暗,充其量,就是粉丝少或者有病而已,和“人亡家破”,就是风马牛不相及的事情了。

  要不咱们再来看看《石室神异赋》中的另外一句话,“白气如粉,父母刑伤;青气侵颧,兄弟唇舌”。所谓的白气如粉,就是面部粉白,如同涂粉一般。难道出现这种容貌气色的人,真的就会出现“父母刑伤”的情况吗?未必。试问,若是金形人,在秋天,白气如粉,你还能够说他(她)会刑伤父母吗?我告诉你,这个人不仅不会刑伤父母,你还完全可以自信地判断:近日必有喜事临门。至于“青气侵颧”,也未必一定会出现“兄弟唇舌”的情况。这是因为,颧骨对应的是家庭内部的状况,有青气,或许会破财灾殃,或者会家庭不和,当然,也有可能是兄弟口舌,但是,这个“兄弟唇舌”就不是唯一性的答案了。

  我有自己的路子,我是从头颅解剖学去着手,先努力去掌握头部的23块骨头的名称及其构造,随后呢,和面向部位去对应。这样的研究方法,肯定有可行性的。比如说颧骨,在相法上,有一大堆名目繁多的名称,像什么瓜颧、尖颧、反颧等,实际上,应用于实战,都容易让人找不到北。

  假若我要问你,颧骨到底在哪里?我估摸着,大多数人都会默默双眼下端的位置。

  不过,你别泄气,这个很正常。因为,日常生活中,谁会细心地研究颧骨到底在哪里啊?

  其实,从解剖学和面相学的角度去定位,颧骨不在双眼下端,而是在双眼眼角外侧的下端。左右两侧,凸出的骨骼,就是颧骨。

  “高低”,是从凸凹的角度来评论的,有道是,“男人颧骨高,四海称英豪;女人颧骨高,杀夫不要刀”,这就是从高耸和低陷的角度来分析的。

  所谓的“尖圆”,是从颧骨的外形来分析的。若是颧骨有有肉饱满,为圆;若是露骨,则为尖锐。饱满为吉,露骨为凶。

  至于“开合”,就是指两颧之间的距离。面相学上的颧骨,主要指面部中停,年寿(鼻梁骨)两侧的凸出部位。这个“开”,也就是有些相士们所讲的“颧骨横张”,多主自我意识强;这个“合”,就是“颧骨收拢”,多对应着合作意识,团体精神等。那么,“开合”的标准是什么呢?通常以双目中的瞳仁为尺度,若是颧骨位于双目瞳仁的垂直下端的外侧,则为“开”;若是处于内侧呢,则为“合”。

  说到颧骨的“进退”,这里面的门道很大。若是当官的,颧骨“进”,则威名四海,手操实权;若是颧骨“退”,就表示掌控能力弱。这个“进退”的评价标准在哪里呢?以准头来界定。凡是颧骨在准头上侧为进,在准头下侧为退。颧表示“权”,颧退主权力落空。当然,若是有腮骨托起,则无碍。

  其实,颧骨无论何种形态,都是需要腮骨托起的。民国时期的陆荣廷,颧插天仓,武权大贵之格,可惜腮骨不起,步入晚年运的时候,依然难逃大败的结局。

  这段时间以来,我闲翻基本比较经典的相书,如《麻衣神相》、《袁柳庄神相》、《玉管照神局》、《月波洞中记》、《相理衡真》、《人伦大统赋》以及《太清神鉴》等资料,翻看的多了,反而有些糊涂。这些资料给我的印象是,要么属于纯理论讲述,要么是语焉不详或词不达意,更有甚者,里面的断语多不应验。相比较而言,民国时期的相术高手们,所撰写的资料,从操作性、实战性的角度而言,价值要高得多。

  为什么呢?因为,民国时期的很多相书,引进了西方解剖学的实验结果,从性格心理的角度,去分析面向部位的特征和吉凶。有道是,“性格决定命运”,这句话,在一定程度上,是站得住脚的。

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